L’avènement de la Cinquième République marque un tournant historique pour notre nation, la République de Guinée. À travers son discours d’investiture, le Président de la République, Son Excellence Mamady Doumbouya, a donné une orientation claire à son mandat : un engagement solennel en faveur des femmes et de la jeunesse, placé sous le sceau du travail, de la rigueur et de la responsabilité, tout en réaffirmant sa main tendue à toutes les Guinéennes et à tous les Guinéens, sans exclusion.

Ce message d’unité nationale doit être entendu, compris et surtout accompagné par des actes forts. Les défis qui attendent le Nouveau Président de la Cinquième République sont immenses. Ils appellent à une mobilisation collective, car aucun homme, aussi déterminé soit-il, ne peut à lui seul transformer une nation. Chaque Guinéen, à son niveau, doit contribuer à la réussite de ce mandat afin de propulser la Guinée vers l’émergence. Oui, c’est possible, car notre pays regorge de ressources humaines compétentes, des ressources naturelles et culturelles capables de soutenir cette ambition.

L’élection du Président de la République met définitivement fin à une transition qui aura duré quatre années. Cette page désormais tournée, le peuple guinéen attend des signaux forts pour apaiser les tensions, restaurer la confiance et rapprocher les positions. La réconciliation nationale ne doit pas rester un slogan, elle doit devenir une réalité vécue et partagée.

C’est dans cet esprit que je recommande solennellement aux acteurs sociopolitiques de répondre favorablement à la main tendue de son Excellence Monsieur le Président de la République Mamady Doumbouya. L’heure n’est plus à la confrontation permanente, mais à la responsabilité historique. La Guinée, notre nation a besoin de stabilité politique, de dialogue sincère et d’un consensus minimal autour de l’essentiel : la paix, le développement et la dignité des citoyens.

Le gouvernement qui sera mis en place devra impérativement répondre aux attentes légitimes du peuple. Il ne saurait être un gouvernement de récompense, mais un gouvernement de mission. Sa composition doit reposer exclusivement sur des critères de compétence, de mérite, d’intégrité et d’efficacité, afin de relever les défis complexes auxquels notre pays est confronté.

Il est important de rappeler que Son Excellence Mamady Doumbouya est désormais le Président des quatorze millions de Guinéennes et de Guinéens, y compris de ceux qui n’ont pas porté leur suffrage sur sa personne. Cette posture républicaine impose une gouvernance inclusive, respectueuse des différences et orientée vers l’intérêt général.

Pour réussir ce mandat, plusieurs défis majeurs doivent être amorcés avec courage et détermination: l’instauration effective de la bonne gouvernance, la lutte implacable contre la corruption et l’impunité, la réforme de l’administration publique pour plus d’efficacité et de transparence, la promotion de l’emploi des jeunes et de l’autonomisation des femmes , l’amélioration du système éducatif et de la formation professionnelle, le renforcement de la justice et de l’État de droit, la transformation locale de nos ressources naturelles pour une croissance inclusive.

À cet effet, je plaide également pour une rationalisation de l’architecture gouvernementale. La réduction du nombre de départements ministériels permettrait plus de cohérence et d’efficacité dans l’action publique. La création de ministères d’État stratégiques est une piste pertinente. À titre d’exemple, un Ministère d’État de l’Enseignement général pourrait regrouper l’enseignement pré-universitaire, l’enseignement supérieur, ainsi que l’enseignement technique et professionnel, afin d’assurer une vision globale, cohérente et adaptée aux besoins du marché du travail.

La Cinquième République doit être celle de la rupture avec les pratiques du passé, mais aussi celle de l’espoir renouvelé. Elle doit incarner un nouveau départ fondé sur la confiance, la compétence et l’engagement patriotique.

La Guinée mérite mieux. Ensemble, faisons de ce mandat une réussite collective et historique.

ALPHA BAYO

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Le président de l’UFDG était l’invité de Christophe Boisbouvier ce lundi 12 janvier 2026.

Si El Hadj Cellou Dalein Diallo n’appelle ni à la guerre ni à une confrontation ouverte et frontale, il ne se berce d’aucune illusion : il n’existe pas d’alternative crédible à la résistance, à la lutte et à un sursaut national salvateur.

Le président de l’UFDG se présente comme un homme calme et serein, mais aussi ferme et intransigeant face à un pouvoir militaire qu’il juge rétrograde. À ses yeux, le 28 décembre 2025, aucun président de la République n’a été élu. Ce qui s’est produit relève d’un simulacre d’élection présidentielle, assimilable à un nouveau coup d’État, cette fois constitutionnel, venant s’ajouter à celui, sanglant, du 5 septembre 2021.

C’est pourquoi il dénie toute légitimité aux autorités actuelles, déjà désavouées une première fois lors du référendum de septembre 2025, puis à nouveau lors du dernier scrutin présidentiel, organisé pour de simples convenances politiques. Selon lui, le régime d’exception se poursuit, la transition militaire se prolonge indûment, en attendant que le pays renoue enfin avec l’ordre constitutionnel à travers de véritables élections, transparentes, inclusives et équitables.

Si cette issue peut être atteinte à moindre coût pour la nation, sans effusion de sang ni chaos, telle est sa préférence en tant que leader responsable et patriote. Mais si la junte persiste dans son déni et dans sa volonté affichée de confiscation du pouvoir, il n’y aura aucune concession, ni faiblesse ni capitulation.

Dans cette logique, la suspension arbitraire de l’UFDG et la menace de dissolution du parti, véritables instruments de chantage politique, ne l’ébranlent en rien et n’entament nullement sa détermination à vaincre ce qu’il considère comme les forces du mal. Par le passé, il a déjà fait la preuve de son courage et de son engagement face aux épreuves les plus rudes.

En dénonçant le climat de terreur qui règne dans le pays, marqué par les assassinats, les disparitions forcées et les enlèvements, bref une dérive sanguinaire, il ne cherche ni excuses ni alibis pour se soustraire à ses responsabilités. Il souligne simplement que le contexte actuel n’est pas celui de l’exercice libre des droits et des libertés ni d’une pratique démocratique civilisée, mais bien celui d’un engagement à caractère sacrificiel et d’une lutte comportant tous les périls.

À cet égard, et c’est essentiel, il n’est question pour lui d’aucun compromis avec des autorités qui ne comprennent que le langage du rapport de force, encore moins de compromission. Ce n’est pas un hasard si le président de l’UFDG demeure la cible privilégiée de la junte. Cette hostilité s’explique par son refus catégorique de coopérer pour légitimer le pouvoir militaire ou de lui servir de caution. Il s’agit là d’une position de principe, d’honneur et non négociable.

Au demeurant, El Hadj Cellou Dalein Diallo connaît les attentes de sa base et les aspirations profondes du peuple de Guinée. Ce sont elles seules qui déterminent sa trajectoire politique et fondent ses convictions. Toutefois, tout ne peut être dit ni fait sur la place publique. D’où, parfois, le sentiment chez certains qu’il manie le bâton et la carotte, et chez d’autres qu’il tarde à aller à la confrontation.

En clair, face à un pouvoir sourd et aveugle, certains n’attendent plus de lui le discours mesuré d’un leader politique raisonnable et cohérent, mais celui d’un chef de guerre devant ses troupes, prêt à livrer bataille pour arracher la victoire.

Un message qui est loin de tomber dans des oreilles de sourds.

La bataille ne fait que commencer. Elle se gagnera moins par les discours que par les actes.

Alors, patience, militants et peuple de Guinée.

Souleymane SOUZA KONATÉ

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Newton Ahmed Barry appartient à cette génération d’intellectuels africains chevronnés qui pensent encore pouvoir imposer leur autorité morale par l’âge, la maîtrise de la langue française et un statut médiatique hérité. Une génération convaincue que la parole savante suffit à influencer une Afrique qui, pourtant, s’est profondément transformée. L’attaque des adversaires supposés du « patron » afin de se rendre fréquentable auprès du trône n’est pas une stratégie nouvelle sur le continent ; elle est même tristement banale.

Il serait cependant intellectuellement malhonnête de nier les mérites de l’homme. Newton Ahmed Barry fut présentateur à la RTB, la télévision nationale du Burkina Faso, avant de démissionner en 1998 pour protester contre l’assassinat du journaliste Norbert Zongo. Il a également occupé la fonction stratégique de Président de la Commission Électorale Nationale Indépendante (CENI) du Burkina Faso entre 2016 et 2021, supervisant des processus électoraux qui ont conduit, à deux reprises, à l’élection de Roch Marc Christian Kaboré, président qui sera finalement renversé par un coup d’État. Ces faits sont indiscutables et méritent d’être rappelés.

Mais le doyen de la presse semble aujourd’hui prisonnier d’une chimère intellectuelle : une vision de la démocratie fabriquée, maquillée et validée par ceux-là mêmes qui l’ont conçue.

Influencé par son environnement et son parcours, peut-on réellement lui reprocher d’être resté enfermé dans le moule idéologique dans lequel il a été placé dès l’enfance ?  On lui a enseigné qu’il n’existe qu’une seule forme légitime de vie politique : celle dictée par le maître, celle qui fixe ce qui doit être dit, fait et pensé selon les circonstances, pour qu’une chose soit reconnue comme valable.

Cette aliénation intellectuelle, cette dépendance épistémologique des élites africaines, Cheikh Anta Diop nous en avait pourtant déjà avertis.

Dans sa chronique intitulée « Le regard de Newton Ahmed Barry », où il analyse l’actualité sous l’angle géopolitique et sociopolitique, il s’est penché sur les élections au Cameroun et en Côte d’Ivoire. Il y critique essentiellement l’absence d’alternance, qu’il érige en critère quasi exclusif de la démocratie, sans interroger sérieusement la question centrale de l’approbation populaire. Je n’ai rien contre sa lecture de ces scrutins lesquels sont d’ailleurs validés et parrainés depuis l’Élysée, mais le problème réside dans la réduction conceptuelle qu’il opère.

Il rappelle à Alassane Ouattara que le meilleur service qu’il pourrait se rendre serait de savoir « quitter le pouvoir, avant que le pouvoir ne le quitte ». A-t-il oublié qu’en démocratie, le seul souverain est le peuple ? Ou nourrit-il un doute sur la crédibilité des votes africains, votes qu’il a pourtant lui-même supervisés à plusieurs reprises lorsqu’il dirigeait la CENI au Burkina Faso ?

Nous sommes ici face à une dichotomie sémantique dangereuse : d’un côté, la démocratie serait « la volonté du peuple » ; de l’autre, elle deviendrait subitement victime du choix du peuple lorsque celui-ci ne correspond plus aux standards idéologiques attendus. Ce champ de confusion, exploité depuis des décennies par des pseudo-intellectuels perdus dans des concepts importés, finit par désorienter le citoyen africain au lieu de l’éclairer.

Mais au-delà de cette lecture confuse, le doyen Newton Ahmed Barry s’en prend frontalement à la nouvelle vision politique africaine qui s’impose progressivement, notamment en Afrique de l’Ouest. Une vision qui, qu’on l’apprécie ou non, a considérablement réduit les violences politiques autrefois chroniques dans la région. Il affirme, je cite :

« Des prétentions démocratiques revues à la baisse

En d’autres circonstances, beaucoup de critiques auraient pu fuser au sujet de ces deux élections présidentielles en Afrique francophone (faisant référence au Cameroun et Côte d’ivoire). Dans cet automne de la démocratie en Afrique, les démocrates africains ont revu à la baisse leurs prétentions. Le cas tanzanien montre que la crise n’épargne pas non plus les anglophones. Les démocrates acceptent se contenter des aspects formels de la démocratie, là où hier, ils exigeaient d’élever les standards : inclusivité, universalité et surtout alternance – autrefois tenue comme l’oxygène de la démocratie – sont aujourd’hui passés à la trappe. On est redescendu au stade du « désir de démocratie », en espérant contrer la réinstauration de l’ordre Kaki, qui menace partout. »

Dans une tentative presque désespérée de mobiliser les esprits contre les militaires au pouvoir, dont les bilans sont pourtant aujourd’hui salués par une partie significative des populations africaines, le doyen cherche à « africaniser » son argumentaire en convoquant une figure historique majeure qu’il n’a pourtant jamais véritablement défendue : Sékou Touré. Il écrit, je cite :

« Des souverainistes militaires aux antipodes des idéaux de Sekou Touré

Les rares « moines soldats de la démocratie africaine » affrontent, en positions de David, les Goliath « néo-panafricains », VRP des juntes souverainistes qui ne regardent pas à la dépense quand il s’agit de propager « l’ordre souverainiste/ panafricain ». […] Un certain Sekou Touré […] avait élevé en idéal indépassable […] de préférer : « la pauvreté dans la liberté à la richesse dans l’esclavage ». […] les souverainistes militaires […] se sont réservés « les richesses et les libertés » en laissant « la pauvreté et l’esclavage » aux peuples. »

Cette lecture est non seulement ambiguë, mais historiquement malhonnête. Sékou Touré n’a jamais prôné la pauvreté comme projet de société. Il a posé un choix politique clair face à une proposition coloniale qui promettait une opulence conditionnée à la soumission. Il a simplement affirmé que si la richesse devait être le prix de l’esclavage, alors la liberté, même au prix de sacrifices, restait préférable. Détourner cette pensée pour servir un argument d’autorité relève plus de la manipulation que de l’analyse.

Cher doyen Barry, continuez à faire ce que vous savez faire : parler. Mais qu’on se le dise clairement : ceux que vos discours influencent encore sont essentiellement ceux de votre génération, nourris à la nostalgie des amphithéâtres d’antan et aux constructions mentales héritées de leurs anciens professeurs. Profitez de la tribune que vous offre encore RFI,  une faveur qui ne vous serait probablement plus accordée dans l’Afrique d’aujourd’hui.

On aurait aimé vous voir mettre votre expérience au service de la construction d’une Afrique nouvelle, enracinée dans ses valeurs propres. Hélas, cette Afrique se construira sans vous, et heureusement, d’autres voix existent, capables de faire ce que vous auriez pu faire. L’Afrique a changé. Seul l’aveuglement politique et intellectuel empêche de le voir.

Abdoulaye Camara

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Chers compatriotes guinéennes et guinéens,

L’élection présidentielle du 28 décembre 2025 marque une étape importante de la vie démocratique de notre pays. À travers ce scrutin, le peuple de Guinée a exprimé sa voix souveraine, dans la diversité de ses opinions, de ses espoirs et de ses convictions.

Quelle que soit notre sensibilité politique, notre devoir commun aujourd’hui est de préserver la paix, la cohésion nationale et le vivre-ensemble.

 La Guinée est plus grande que nos divergences, plus forte que nos désaccords, et son avenir dépend avant tout de notre capacité à accepter le choix des urnes et à respecter les institutions de la République.

La démocratie n’est pas seulement le droit de voter ou de soutenir un candidat ; elle est aussi l’acceptation des règles communes, le respect du verdict populaire et la responsabilité dans nos paroles comme dans nos actes. Les frustrations, les inquiétudes ou les incompréhensions doivent s’exprimer par des voies légales, pacifiques et constructives, loin de toute violence ou provocation.

J’appelle chaque Guinéenne et chaque Guinéen, en particulier la jeunesse, à faire preuve de retenue, de maturité et de sagesse. Refusons les discours de haine, les rumeurs et les manipulations qui fragilisent notre unité nationale. Choisissons le dialogue, la tolérance et l’intérêt supérieur de la Nation.

La paix est notre bien le plus précieux. Sans elle, aucun développement durable, aucune justice sociale, aucun progrès n’est possible. Préserver la stabilité de notre pays, c’est honorer la mémoire de ceux qui ont souffert pour la Guinée et préparer un avenir meilleur pour les générations à venir.

Que Dieu bénisse la Guinée et guide chacun de nous sur le chemin de la paix, de la responsabilité et de l’espérance.

Ibrahima Tenemba Kourouma

Président du GUIDE

Coordinateur National de l’ONG internationale à vocation humanitaire FJVA-G

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L’élection présidentielle du 28 décembre 2025 en Guinée s’impose comme un moment charnière, non seulement dans le calendrier institutionnel, mais dans l’imaginaire politique du pays. À travers elle, c’est l’idée même de citoyenneté, de souveraineté et de responsabilité collective qui se trouve interrogée. L’acte de voter, souvent réduit à un geste administratif, revêt une dimension plus profonde: il est un récit, un symbole et une affirmation du lien entre le peuple et son destin.

1. Le vote comme réappropriation de l’histoire

Depuis l’indépendance, l’histoire politique guinéenne est marquée par des élans, des ruptures, des transitions parfois abruptes, des espoirs contrariés et des promesses encore inachevées. Dans ce parcours heurté, chaque élection revêt une valeur quasi cathartique : elle offre à la nation l’occasion d’écrire une nouvelle page, de réparer les fissures, ou de consolider les acquis.

L’élection de 2025 apparaît comme un chapitre décisif. Non parce qu’elle promet un miracle, mais parce qu’elle permet à chaque citoyen d’être l’auteur même minuscule d’un récit national. Voter, c’est reprendre la plume. S’abstenir, c’est laisser le texte se construire sans soi, au risque d’en devenir lecteur passif plutôt qu’acteur.

2. Le vote comme pacte politique

L’acte électoral ne se réduit pas à la rencontre mécanique entre un citoyen et une urne. Il est l’expression d’un pacte implicite qui fonde la République : le peuple délègue à un dirigeant la charge d’incarner l’État, mais cette délégation n’a de sens que si elle est libre, consciente et massive.

Le scrutin de 2025 doit donc être lu comme un test de maturité institutionnelle. Une élection faiblement participée affaiblit le pacte, fragilise la légitimité du futur président et ouvre la voie aux contestations, aux doutes, aux soupçons. Au contraire, une mobilisation forte scelle le contrat politique, stabilise le pays et réaffirme l’autorité du souverain collectif : le peuple.

Dans un État où les institutions ont souvent été mises à l’épreuve, la vigueur de la participation est un acte de consolidation démocratique.

3. Le vote comme espace de confrontation des visions

La politique n’est pas seulement la gestion du présent ; elle est la projection des futurs possibles. Chaque candidat, chaque programme, chaque discours propose une lecture de la nation : ses forces, ses blessures, ses horizons.

L’élection est le moment où ces visions s’affrontent non par la violence ou la domination, mais par l’argument, l’idéal et la persuasion autrement dit, dans le cadre civilisé de la démocratie. Refuser de voter, c’est refuser de prendre part à cette bataille des idées. C’est laisser s’éteindre la possibilité d’influer sur les orientations majeures : économiques, sociales, institutionnelles, territoriales.

En 2025, la Guinée se tient à un carrefour : redéfinir son modèle politique, consolider l’État de droit, réorganiser la gouvernance des ressources naturelles, moderniser son administration, et répondre aux aspirations d’une jeunesse nombreuse et exigeante. Ces questions ne peuvent être tranchées que si la société entre pleinement dans l’arène politique.

4. Le vote comme responsabilité intergénérationnelle

Le vote engage toujours plus que le présent. Il inscrit des choix dans la durée, façonne le pays pour ceux qui viendront après nous. En Guinée, où la démographie est jeune et l’avenir ouvert, voter le 28 décembre 2025, c’est participer à l’édification du cadre dans lequel vivront les générations futures.

Ne pas voter revient à déléguer à d’autres la responsabilité de définir l’avenir des enfants, des petits-enfants, de ceux qui hériteront du pays que nous construisons aujourd’hui. Le vote devient alors un acte moral, presque éthique, qui transcende la seule existence individuelle.

5. Le vote comme affirmation de la dignité citoyenne

Enfin, voter est une déclaration de dignité. C’est dire :

« Mon opinion compte. Ma voix a une valeur. Je refuse le silence politique. »

Dans les nations où la participation électorale a été conquise au prix de luttes, d’engagements et parfois de sacrifices, l’abstention apparaît comme un renoncement presque tragique. Le vote est une conquête, mais il est aussi une fierté. Il ne s’agit pas seulement de choisir un dirigeant, mais de réaffirmer la place du citoyen au centre du système politique.

Le 28 décembre 2025, chaque électeur guinéen aura l’occasion d’exercer cette dignité civique, en déposant un bulletin qui symbolise la continuité républicaine de la nation.

Pour finir l’élection présidentielle de 2025 n’est pas un simple événement dans le calendrier politique : elle est un miroir tendu à la société guinéenne. Ce scrutin révèle ce qu’elle accepte, ce qu’elle refuse, ce qu’elle espère. Il appelle chaque citoyen à se positionner, à participer, à ne pas se dérober.

Dans la dynamique politique guinéenne, voter n’est pas un geste banal ; c’est un acte fondateur, une reconstruction symbolique de l’État, une affirmation de la dignité démocratique. L’avenir national se joue, non pas entre les mains d’un seul homme, mais dans le courage collectif d’un peuple qui choisit de participer à sa propre destinée.

                   La Guinée unie avant tout !

                              JE M’ENGAGE !

Ibrahima Tenemba Kourouma président du parti GUIDE

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#Introduction

Dans le cadre de rendre la ville propre il est nécessaire de rappeler les règles relatives à la propreté de la voie publique. C’est dans cette logique, que le législateur guinéen a adopté des lois sanctionnant tout comportement portant atteinte à la salubrité publique. La salubrité publique constitue un enjeu de santé publique et d’ordre urbain majeur en République de Guinée. Si la protection de l’environnement est un impératif, la réponse pénale apportée aux comportements inciviques, tels que le dépôt d’ordures sur la voie publique, soulève des questions complexes de hiérarchie des normes et d’application de la loi dans le temps.

Notre étude portera uniquement sur l’analyse des infractions sanctionnant le dépôt non civilisé des ordures sur la voie publique et non sur la politique du gouvernement dans le cadre de la lutte contre la  salubrité publique d’autant plus que c’est le droit qui nous intéresse.

Il faut rappeler que depuis plusieurs années vos villes surtout la capitale sont encombrées par des ordures ménagères qui dégagent des odeurs non confortables malgré les efforts fournit par les autorités en charge de la salubrité publique.

L’étude de ce thème permet de rappeler les dispositions légales relatives aux sanctions prévues contre les auteurs des infractions contre la salubrité publique mais aussi et surtout rappeler le principe de légalité des délits et des peines qui est un principe primordial en droit pénal. C’est le moment même de préciser qu’il a valeur constitutionnel étant prévu à l’article 10 de la constitution du 26 septembre 2025.

Il s’agit de savoir quel est le régime juridique de la Répression des Dépôts d’Ordures sur la Voie Publique en Guinée ?

Pour répondre à cette question, il est impérative de préciser qu’initialement traitée comme une simple violation des règlements de police, cette infraction a connu un durcissement législatif notable. La présente analyse se propose d’examiner la transition de cette infraction du champ contraventionnel au champ délictuel, (I) tout en relevant les incohérences pratiques au regard du principe de la légalité des délits et des peines (II) clôturée par une analyse critique de la pratique actuelle (III) .

I. L’Ancrage Originel : Une Infraction de Nature Contraventionnelle

Dans l’ordonnancement juridique guinéen classique, le dépôt d’immondices a longtemps été cantonné à la catégorie des infractions les moins graves.C’est ce qui ressort de l’analyse des dispositions du code pénal en vigueur (A) avant de préciser les sanctions prévues par ce catalogue répressif contre le dépôt d’immondices sur la voie publique (B).

A. La qualification par le Code Pénal de 2016

L’enseignement du droit pénal général nous a toujours appris la classification tripartite des infractions. De cette classification, il n’existe que trois catégories d’infraction. C’est notamment la contravention, le délit et le crime.

En ce qui concerne la contravention, elle est une infraction moins grave punie des peines de police qui sont listées par l’article 67 du code pénal guinéen. Il faut rappeler que depuis la réforme pénale de 2016, les contraventions ne sont plus punis de la peine d’emprisonnement mais uniquement des amendes, des peines de privatives ou restrictives de droit, et des peines sanctions réparation.

C’est le moment de préciser qu’en matière contraventionnelle la peine prévue aux articles 43 et suivants  du code pénal ne sont pas applicables. Selon le Code pénal de 2016, le dépôt d’ordures sur la voie publique est formellement qualifié de contravention. Cette classification repose sur la faible gravité intrinsèque de l’acte par rapport aux crimes et délits, ainsi que sur la volonté du législateur de privilégier une justice de proximité et de célérité. A présent, donnons le fondement textuel de la sanction prévue par le code pénal.

B. Le fondement textuel de la sanction

Le principe de légalité exige à ce que personne ne soit poursuivie ou jugée à plus forte raison condamnée pour des faits qui ne sont pas préalablement prévues et punis par le législateur ; Ainsi, il est interdit de prononcer une sanction qui n’est pas prévue par un texte de loi.

Le fait de déverser des immondices sur la voie publique constitution une infraction prévue et punie par les dispositions combinées des articles 68 et 969 du code pénal. La seconde disposition a défini l’infraction en ces termes « Hors le cas prévu par l’article 981, est puni de l’amende prévue pour les contraventions de la 2ème classe le fait de déposer, d’abandonner, de jeter ou de déverser, en un lieu public ou privé, à l’exception des emplacements désignés à cet effet par l’autorité administrative compétente, des ordures, déchets, déjections, matériaux, liquides insalubres ou tout autre objet de quelque nature qu’il soit, y compris en urinant sur la voie publique, si ces faits ne sont pas accomplis par la personne ayant la jouissance du lieu ou avec son autorisation.

Est puni de la même peine le fait de déposer ou d’abandonner sur la voie publique des ordures, déchets, matériaux ou tout autre objet de quelque nature qu’il soit, en vue de leur enlèvement par le service de collecte, sans respecter les conditions fixées par l’autorité administrative compétente, notamment en matière de jours et d’horaires de collecte ou de tri des ordures. » Il ressort de cette disposition que le fait par un individu de déposer ou d’abandonner, déverser ou jeter les ordures, déchets, matériaux ou tout autres objets sur la voie publique est une contravention punie de l’amende de la deuxième classe.

Ainsi, pour comprendre c’est quoi l’amende de la deuxième classe, il faut faire lecture de l’article 68 du même code pénal qui dispose « Constituent des contraventions, les infractions que la loi punit d’une amende n’excédant pas 500.000 francs guinéens. Le montant de l’amende est de :

1. 50.000 francs guinéens au plus pour les contraventions de la 1ère classe ;

2. 100.000 francs guinéens au plus pour les contraventions de la 2ème classe

4. 300.000 francs guinéens au plus pour les contraventions de la 3ème classe ;

5. 400.000 francs guinéens au plus pour les contraventions de la 4ème classe ;

6. 500.000 francs guinéens au plus pour les contraventions de la 5ème classe, montant qui

peut être porté à 1.000.000 de francs guinéens en cas de récidive lorsque la loi le prévoit, hors les cas où la loi prévoit que la récidive de la contravention constitue un délit. ».

À la lecture de cette disposition, on se rend aisément compte que le fait de déposer, déverser, abandonner les ordures sur la voie publique n’est punie que d’une amende de 100 000 gnf au sens du code pénal guinéen.

En vertu de ces textes, le contrevenant s’expose principalement à une amende de police et, le cas échéant, conformément à l’échelle des peines contraventionnelles. Toute amende qui dépasse les 500 000 gnf en droit guinéen en dehors du dernier alinéa de l’article 68 susvisé est un délit. Cette infraction a connu une mutation quatre ans après la promulgation du code pénal actuel.

II. La Mutation Législative : L’Érection du Dépôt d’Ordures en Délit

Le législateur guinéen, face à l’insalubrité persistante, a opté pour une politique pénale plus sévère en adoptant des lois spéciales dérogeant au droit commun.

A. L’intervention de la Loi L/2021/019/AN

La loi L/2021/019/AN, portant répression des actes attentatoires aux biens publics et à l’intégrité physique des agents des forces de défense et de sécurité, a opéré une véritable « correctionnalisation » de l’infraction qui était jusque-là une contravention. Bien que l’intitulé de la loi semble cibler les violences lors de manifestations, son champ d’application s’étend explicitement à la protection du cadre de vie publique. À travers cette loi, le fait de déposer, déverser, abandonner les ordures ou autres déchets sur la voie publique est désormais de la deuxième catégories des infractions, donc un délit. Cette loi vient expressément déroger au code pénal. Ainsi, le législateur permet à ce que le juge correctionnel soit saisit en cette matière et non que ça soit le tribunal de simple police. C’est une aggravation de l’infraction, qui quitte de la catégorie des infractions moins graves pour les infractions intermédiaires. C’est ce qui explique la mutation de l’infraction. C’est tout fait normal pour le législateur de changer la catégorie de l’infraction. Il a opté pour une rigueur sans précédent en cette matière pour s’en rendre compte il faut faire l’analyse de l’article 7 de cette loi 019.

B. La rigueur de l’Article 7

Aux termes de l’article 7 de la La loi L/2021/019/AN, portant répression des actes attentatoires aux biens publics et à l’intégrité physique des agents des forces de défense et de sécurité, « Les dépôts sauvages des déchets (notamment ordures ménagères encombrants, cartons, métaux et gravats) et décharges brutes d’ordures ménagères sur les voies et espaces publics non prévus à cet effet sont formellement interdits sur toute l’étendue du territoire national. Les auteurs, coauteurs et complices de ces infractions ont punis d’une peine d’emprisonnement d’un 1 à trois 3 ans et d’une amende de 10 000 000 gnf ou l’une de ses deux peine seulement ». De cette loi spéciale, le dépôt d’ordures n’est plus une simple contravention, mais un délit d’un emprisonnement qui varie entre 1 à 3 ans et une amende dont le maximum de 10 000 000 gnf. Cette disposition prévoit des peines d’emprisonnement et des amendes dont les seuils sont nettement supérieurs à ceux prévus par le Code pénal. En vertu du principe Lex specialis derogat legi generali (la loi spéciale déroge à la loi générale), c’est cette qualification délictuelle qui prévaut désormais dans les poursuites.

III. Analyse Critique du Régime Sanctionnateur et Respect de la Légalité

Malgré le durcissement textuel, l’application des peines sur le terrain souffre parfois d’un manque de base légale, notamment concernant le montant des amendes et la nature du travail d’intérêt général imposés.

A. L’absence de fondement pour l’amende de 5 000 000 GNF

Il convient de souligner qu’en l’état actuel du droit positif guinéen, à notre connaissance,aucune disposition législative ne prévoit une amende de 5 000 000 GNF spécifiquement pour l’infraction de dépôt d’ordures. Le prononcé d’une telle somme par une autorité administrative ou judiciaire, en dehors des fourchettes fixées par la Loi L019 ou le Code pénal, constituerait une violation manifeste du principe de légalité des peines, donc violation de l’article 10 de la nouvelle constitution.

B. La problématique du Travail d’Intérêt Général (TIG)

De même, l’imposition de travaux de nettoyage ou de « travaux d’intérêt général » en guise de sanction immédiate est juridiquement critiquable :

1. Absence de texte spécifique : Le droit pénal guinéen ne prévoit pas le Travail d’Iintérêt Ggénéral comme peine autonome applicable spécifiquement à cette infraction de manière automatique. D’ailleurs, le TIG prévu à l’article 43 du code pénal n’est pas applicable en cette matière. Le faire serait une violation de l’article 10 de la nouvelle constitution.

2. Compétence juridictionnelle : À supposer que le TIG soit prévu comme peine alternative, seul un juge siégeant en matière correctionnelle a compétence pour le prononcer. Une autorité de police, ou un agent administratif quel que soit son rang, ne saurait substituer une peine d’emprisonnement ou de travail à une amende sans une décision de justice préalable prise par le juge conformément aux dispositions  du code pénal,  code de procédure pénale et du décret d’application du code de procédure pénale.

Conclusion

#Enconclusion, si le droit guinéen a durci le ton en passant d’une répression contraventionnelle (Art. 68 et 969 du Code Pénal) à une répression délictuelle (Art. 7 de la Loi L019), cette sévérité doit impérativement s’exercer dans les limites tracées par la loi. Toute peine d’amende de 5 000 000 GNF ou toute imposition forcée de travaux d’intérêt général sans base légale textuelle et sans l’intervention d’un juge correctionnel est entachée d’illégalité. La lutte contre l’insalubrité ne saurait s’affranchir du respect des principes fondamentaux du droit pénal notamment le principe de légalité des délits et des peines prévue à l’article 10 de la nouvelle constitution.

Par Mamadou Dian DIALLO

Juriste, chargé du cours

Auditeur à l’EGE.

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Le 28 décembre 2025 marquera une étape décisive dans l’histoire politique de la Guinée : l’élection présidentielle qui mettra fin à une transition de plus de quatre ans. À l’approche de cette échéance cruciale, un acteur majeur apparaît comme un véritable pilier du processus démocratique : la société civile guinéenne.

Impartiale, neutre et indépendante par essence, elle porte la responsabilité morale d’accompagner la nation vers un scrutin apaisé, crédible et transparent.

Les élections en Guinée ont souvent été synonymes de tensions, de violences et de contestations. Dans de telles périodes où les émotions l’emportent sur la raison, où la désinformation fragilise le vivre-ensemble, la société civile doit prendre son bâton de pèlerin. Elle doit être la voix de la modération, de la paix, de la cohésion nationale, mais aussi celle du respect du choix de l’autre, principe cardinal de toute démocratie véritable.

La responsabilité de la société civile ne se limite pas à éteindre les tensions : elle consiste à prévenir les crises, à favoriser la participation citoyenne, à observer le processus électoral et à porter les aspirations légitimes de la population.

1- La société civile avant les élections:

La phase préélectorale est souvent celle où se tissent les contestations futures. C’est là que tout commence.

a. L’éducation civique et électorale: La société civile doit apprendre aux citoyens à comprendre les mécanismes de la gouvernance et de la gestion publique, à maîtriser leurs droits civiques (voter), à décrypter le jeu politique, ses enjeux, ses acteurs, ses règles.

Cette éducation citoyenne reste un rempart essentiel contre les dérives et un moyen de renforcer la participation massive, responsable et éclairée des électeurs.

b. Observation de la phase préélectorale: Elle doit porter sur l’enregistrement sur les listes électorales, première source potentielle de fraude, la campagne électorale, son déroulement, l’accès équitable des candidats aux médias, le respect des règles.

2. La Société civile pendant le vote: Le jour du scrutin constitue le moment le plus sensible et critique du processus.

L’observation doit couvrir l’aménagement des bureaux de vote, l’intégrité des urnes à l’ouverture, la disponibilité et la conformité du matériel électoral, le comportement des agents électoraux, la conduite des mandataires politiques, l’attitude des autorités administratives, l’intervention des forces de l’ordre, le comportement des électeurs et même la discipline des observateurs eux-mêmes.

Bien formés, professionnels et impartiaux, ces observateurs contribuent à rassurer les citoyens et à renforcer la confiance dans le processus.

3. La Société civile après le vote: Après la fermeture des bureaux, le travail continue. La société civile doit veiller au bon déroulement du dépouillement, à la transmission sécurisée des résultats, à la proclamation transparente des chiffres réels, à la cohérence entre les PV des bureaux et les résultats annoncés.

Pour atteindre cet objectif, l’idéal reste une couverture complète des bureaux de vote.

Pour renforcer sa crédibilité, la société civile doit impérativement harmoniser les modules de formation des citoyens, les critères de sélection des observateurs, les fiches d’observation et les canevas de rapport.

Un rapport commun éviterait les contradictions et renforcerait la légitimité du travail réalisé.

Un autre défi de taille demeure : la sécurité des observateurs, indispensable pour garantir une observation indépendante, sereine et efficace.

L’enjeu majeur, préserver la paix et la stabilité: La société civile est, par définition, un acteur neutre, non partisan, et garant de la stabilité nationale. Elle ne doit en aucun cas s’aligner sur un candidat.

En cette période cruciale, elle doit apaiser les tensions, promouvoir le vivre-ensemble , rappeler que la Guinée est plus grande que chaque parti, encourager chaque citoyen à exercer son devoir civique dans la dignité , contribuer à faire du 28 décembre 2025 une date historique, non pour les violences, mais pour la maturité démocratique du pays.

À quelques semaines du scrutin, la Guinée se trouve à un tournant décisif. La société civile doit être cette boussole citoyenne, ce gardien du processus et ce vecteur de paix dont le pays a besoin pour tourner définitivement la page des crises électorales répétées.

L’élection du 28 décembre 2025 n’est pas seulement un vote, c’est une opportunité historique de reconstruire la confiance, de consolider la démocratie et d’unir les Guinéens. Je suis convaincu qu’elle jouera ce rôle majeur en toute sécurité, neutralité, impartialité et indépendance.

Dieu protège la Guinée et les Guinéens.

Alpha BAYO

L’article Contribution: Rôle et Responsabilité de la Société Civile guinéenne en Période Électorale ( des propos de Alpha BAYO) est apparu en premier sur Moya Guinée.

1. Objectifs

Avant toute chose, il faut définir clairement ce que l’on veut atteindre avec la campagne. Les objectifs ne sont pas seulement électoraux, mais aussi stratégiques :

Construire une identité claire du candidat : montrer qui il est, ses valeurs, sa vision et pourquoi il est le meilleur pour répondre aux besoins du peuple.

Créer un lien émotionnel avec les électeurs : le peuple doit se sentir entendu, compris, et voir en ce candidat quelqu’un qui partage ses préoccupations.

Gagner la confiance par la crédibilité : éviter les promesses irréalistes et montrer des plans concrets.

Maximiser la visibilité : être partout où se trouvent les électeurs, dans les médias, les réseaux sociaux, et sur le terrain.

En résumé, les objectifs doivent être mesurables et réalistes : ne pas viser juste le vote, mais créer un mouvement durable autour du candidat.

2. Le projet de société

Le projet de société est l’âme de la campagne. Il doit répondre à la question : « Pourquoi ce candidat mérite de diriger ? »

Proposer une vision claire et ambitieuse : parler d’un avenir meilleur, mais crédible. Par exemple, plans pour l’emploi, la sécurité, l’éducation, ou la santé.

Rester cohérent avec les valeurs du candidat : le projet doit refléter sa personnalité, son intégrité, et ses convictions profondes.

Répondre aux préoccupations concrètes du peuple : montrer que le candidat comprend leurs problèmes et a des solutions.

Présenter des étapes concrètes et réalisables : les électeurs doivent sentir que ce projet n’est pas un rêve, mais un plan structuré avec des étapes claires.

Un bon projet de société est à la fois inspirant et rassurant, il fait rêver sans effrayer.

3. Communication politique

La communication est l’outil le plus puissant pour convaincre. Elle doit être claire, cohérente et émotionnelle :

Créer un storytelling fort : raconter l’histoire du candidat, ses luttes, ses réussites, pour que les électeurs s’identifient à lui.

Maîtriser tous les canaux : médias traditionnels, réseaux sociaux, événements publics, podcasts, vidéos virales… Chaque canal a un public spécifique.

Adapter le message aux audiences : jeunes, familles, entrepreneurs, zones rurales, urbaines… Chaque groupe doit se sentir concerné.

Être réactif et authentique : dans les débats, sur les réseaux sociaux, et face aux critiques, montrer de la transparence et de la maîtrise.

La communication doit faire en sorte que le candidat devienne une figure familière et inspirante pour le peuple.

4. Stratégie politique

La stratégie politique consiste à manœuvrer intelligemment dans le paysage électoral :

Identifier les forces et faiblesses des concurrents : savoir quand attaquer subtilement et quand se démarquer positivement.

Créer des alliances tactiques : partenaires, leaders d’opinion, associations influentes, afin d’élargir le soutien.

Planifier les étapes de la campagne : début de campagne, période de débats, dernier sprint avant le vote. Chaque moment doit être optimisé.

Utiliser la data et les sondages intelligemment : comprendre les attentes des électeurs et ajuster le message sans perdre son identité.

La stratégie doit être pragmatique mais audacieuse, capable de transformer un candidat moins connu en leader incontournable.

5. Sensibilisation

Enfin, il est crucial de mobiliser et engager le peuple :

Organisation de campagnes de terrain : meetings, visites locales,6 rencontres avec les citoyens, pour montrer que le candidat est proche du peuple.

Campagnes numériques interactives : questionnaires, vidéos participatives, débats en ligne pour que les électeurs se sentent impliqués.

Valorisation de la participation citoyenne : encourager le vote et montrer que chaque voix compte.

Messages émotionnels et inclusifs : parler au cœur des électeurs, pas seulement à leur raison, pour générer un engagement durable.

La sensibilisation transforme les spectateurs passifs en militants enthousiastes, prêts à défendre le candidat et à partager le message dans leur entourage.

Ibrahima Tenemba Kourouma président du parti GUIDE

L’article L’Art de Transformer un Candidat en Leader : Stratégies Clés pour Séduire le Peuple(des propos de Ibrahima Tenemba Kourouma président du parti GUIDE) est apparu en premier sur Moya Guinée.

Encore un 3 décembre, une date qui rappelle que les personnes en situation de handicap ont des droits, elles aussi. Cette journée nous invite à une introspection profonde, à tous les niveaux de la société, des gouvernants aux acteurs de la défense des droits de l’homme, en passant par les organisations de défense des droits des personnes handicapées, les familles et la société tout entière.

Il est temps de se pencher sérieusement sur les réalités et les défis quotidiens de cette frange de la population souvent oubliée, ou presque.

C’est également l’occasion de célébrer les progrès accomplis dans la promotion de l’autonomie et de l’inclusion des personnes handicapées, dans le respect de leur dignité fondamentale. Hélas, force est de constater, une fois de plus, que la Guinée tarde à intégrer la question du handicap dans ses priorités gouvernementales, ce qui entrave l’évolution des débats et la mise en œuvre de politiques efficaces.

Chacun semble se dérober à ses responsabilités.

Le gouvernement, par l’entremise du Ministère de la promotion féminine, de l’enfance et des personnes vulnérables, se distingue par un manque de volonté flagrant, se complaisant dans des promesses creuses qui banalisent les droits de cette couche vulnérable et nécessiteuse. C’est désolant !

Les défis sont colossaux ; de l’éducation à la santé, en passant par le transport, l’accessibilité, l’emploi et la représentativité des personnes handicapées dans les instances décisionnelles.

Les familles, qui devraient être le premier soutien de ces personnes, sont souvent les premiers obstacles à leur épanouissement. Elles les exploitent, les livrent à la mendicité, au mépris de leur sécurité et de leur dignité. Elles ignorent leurs préoccupations, leurs besoins, les privant d’amour et de soutien, les exposant sans défense à la solitude.

La société civile, les leaders d’opinion et les responsables politiques restent étrangement silencieux face à ces réalités, eux qui prétendent pourtant servir la cause humaine.

Face à la pauvreté endémique, certains acteurs des OPH se divisent et se lancent dans une mendicité déguisée et une hypocrisie politique sans précédent, abandonnant la lutte pour les droits et la dignité des personnes handicapées.

La société, quant à elle, refuse de s’ouvrir à l’inclusion, encourageant les préjugés discriminatoires qui accentuent la marginalisation de cette couche déjà vulnérable. Pourtant, avec un peu de volonté collective, ces problèmes pourraient être aisément résolus.

Il est temps de changer de paradigme et de placer les personnes handicapées au centre des préoccupations. Il faut une synergie d’actions pour créer une société inclusive et équitable, où les personnes handicapées peuvent vivre avec dignité et autonomie. La volonté et l’engagement de tous sont nécessaires pour relever les défis et promouvoir les droits des personnes handicapées en Guinée.

Bonne fête de 3 décembre à toutes les personnes en situation de handicap !

Diounkoun Sall, jeune écrivain et défenseur des droits des personnes handicapées.

L’article Journée internationale des personnes handicapées : où en est la Guinée ?( des propos de Diounkoun Sall) est apparu en premier sur Moya Guinée.

Lors de son dernier meeting à Paris, un événement qui continue de nourrir les discussions et d’occuper le débat public, le Président de l’UFDG, El Hadj Cellou Dalein Diallo, a relayé l’inquiétude légitime des Guinéens concernant l’opacité totale qui entoure les documents contractuels du projet Simandou. Face à cette interrogation nationale, les réponses des autorités ont été pour le moins surréalistes.

Le Premier ministre Bah Oury a justifié la rétention d’information par un prétendu impératif de “secret défense”, allant jusqu’à comparer la convention du Simandou à un code nucléaire, donc interdite de divulgation. De son côté, le ministre directeur de cabinet, Djiba Diakité, avait défendu cette omerta en invoquant le volume et la complexité d’une documentation qui, selon lui, “s’étendrait sur 14 km”.

Et voilà que s’invite dans le débat l’ancien Premier ministre Kabinet Komara. Bien qu’il ne soit pas la voix la plus autorisée, même s’il tente de s’identifier au régime actuel, il affirme que le FMI et la Banque mondiale auraient déjà obtenu la fameuse convention. Les Guinéens, eux, continuent d’attendre. À quand le tour du peuple de Guinée, premier concerné par ce projet ?

En vérité, Kabinet Komara, en plus de tenter de sauver la face des autorités de la transition, cherche surtout à se racheter auprès d’elles. Depuis qu’il a exprimé ce qu’il pensait réellement du programme-phare du CNRD, il est visiblement tombé en disgrâce. Il n’a plus la cote des premières heures. Il n’est plus non plus le bienvenu au Palais Mohamed V où, malgré toutes ses sollicitations, il n’a jamais été reçu, vu ni entendu.

Ayant déplu au pouvoir sans l’avoir voulu ni cherché, au point d’être recadré publiquement par le ministre secrétaire général de la Présidence, Général Amara Camara, Kabinet Komara s’emploie désormais à multiplier les gages, espérant mettre fin à son bannissement. L’homme, habitué à l’antichambre des palais, semble particulièrement attiré par le pouvoir kaki, plus accessible selon lui qu’une élite avertie qui connaît pourtant les parcours et les moralités au-delà des apparences.

Qu’à cela ne tienne ! Un document publié vaut mieux que des discours de diversion, Monsieur Komara. Les Guinéens n’attendent qu’une chose : voir enfin la convention du Simandou.

Souleymane SOUZA KONATÉ

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